بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

فها هو الجزء الثاني من سلسلتنا الذهبية من الفوائد السلفية نضعها بين أيديكم ، ولا أدري هل هناك من يستفد من هذه الفوائد ، وينتظر الأجزاء الأخرى ، أم مجرد الثناء على الموضوع لرفع عدد المشاركات .. أرجوا أن لا يخيب ظني حيث إنني أحسن الظن فيكم ، كما أنني أسأل الله سبحانه وتعالى أن يرزقني وإياكم الإخلاص ..

في هذا الجزء :

هناك من الفوائد العظيمة التي لا ينبغي لطالب العلم الإستغناء عنها ، كما أن هذا الجزء يتضمن فصلا من الفصول المهمة وهو : ( فصل في الشهور الهجرية ومعناها ) .. وهذا الفصل جعلته مستقلا لمن لا يقرأ هذه السلسلة الذهبية .

أسأل الله لنا ولكم الهداية والتوفيق ، وأن يجمعنا وإياكم في جنته ويسقنا من يد حبيبنا شربة لا نظمأ بعدها أبدا ..



الفوائد السلفية (2)

كتبه / أبو خُبَيْب بدر بن كرم الأثري السلفي

Ω الفائدة (41) : حكم التمثيليات ؟
ج. قال عليه الصلاة والسلام : {أشدُّ الناس عذاباً يوم القيامة : رجلٌ قتل نبيٌّ أو قتل نبيّاً ، وإمام ضلالة ، وممثلٌ من الممثلين } رواه الإمام أحمد – رحمه الله .
قلت ( أي أبو خُبَيْب ) : وهذا الحديث صحّحه العلامة الألباني – رحمه الله - في السلسلة الصحيحة ، وحسّنه الوادعي – رحمه الله - في الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ، انظر( حديث رقم 572، 1999، 3224، 3341) .
قال العلامة الوادعي – رحمه الله : ( والممثّل : يطلق على المصوّر ، وعلى الذي يحكي فعل غيره ، كما في كتب اللغّة ) .

Ω الفائدة (42) : حكم الشطرنج ؟
ج. قال الحافظ ابن كثير – رحمه الله – في تفسيره : ( وأما الشطرنج فقد قال عبد الله بن عمر : إنه شرّ من النرد ، وتقدم عن علي أنه قال : هو من الميسر ، ونصّ على تحريمه مالك وأبو حنيفة وأحمد ، وكرهه الشافعي رحمهم الله تعالى ).
قلت ( أي أبو خُبيب ) : لا شكّ في تحريمه كما سنبيّنه في بحث مستقل إن شاء الله .

Ω الفائدة (43) : بغض أهل البدع لأهل الحديث : قال الإمام أحمد بن سنان القطّان – رحمه الله : ( ليس في الدنيا مبتدع إلا وهو يبغض أهل الحديث ، وإذا ابتدع الرجل نزع حلاوة الحديث من قلبه ) .

Ω الفائدة (44) : من علامات أهل البدع : قال الحاكم – رحمه الله : ( سمعت أحمد بن إسحاق الفقيه وهو يناظر رجلا فقال الشيخ ( أي أحمد بن إسحاق ) : حدثنا فلان ، فقال له الرجل : دعنا من حدّثنا ، إلى متى حدّثنا ؟ فقال له الشيخ : قم يا كافر ، ولا يحلّ لك أن تدخل داري بعد هذا ، ثم التفت إلينا فقال : ما قلت قطٍ لأحد لا تدخل داري إلا لهذا ) .

Ω الفائدة (45) : من أعظم الرزايا : موت أحد من أهل السنة : قال الإمام أيوب السختياني – رحمه الله : ( إني أُخبر بموت رجلٍ من أهل السنة وكأنّي أُفقِد عضواً من أعضائي ) .

Ω الفائدة (46) : هذه هي عقيدة أهل السنّة والجماعة في أسماء الله وصفاته : قال نُعيم بن حمّاد الخزاعي – رحمه الله : ( من شبّه الله بخلقه كفر ، ومن جحد ما وصف الله به نفسه كفر ، وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيه ، فمن أثبت لله تعالى ما وردت به الآيات الصريحة والأخبار الصحيحة على الوجه الذي يليق بجلال الله ونفى عن الله تعالى النقائص فقد سلك سبيل الهدى ) .

Ω الفائدة (47) : حال المؤمن والفاجر في الطاعات : قال الحسن البصري – رحمه الله : ( المؤمن يعمل بالطاعات وهو مشفِقٌ وجِلٌ خائف ، والفاجر يعمل بالمعاصي وهو آمن ) .

Ω الفائدة (48) : حكم رفع الصوت في الدعاء ؟
ج. قال الحافظ ابن كثير – رحمه الله – في تفسيره : ( ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت إن كان إلا همْسا بينهم وبين ربهم وذلك أن الله تعالى يقول : {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً }، وذلك أن الله ذكر عبداً صالحاً رضِيَ فعله فقال : {إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا}، وقال ابن جريج : يكره رفع الصوت والنداء والصياح في الدعاء ويؤمر بالتضرع والإستكانة ) .

Ω الفائدة (49) : ذلّة صاحب البدعة : قال تعالى : { وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ } سورة الأعراف 152 ، قال الحافظ ابن كثير – رحمه الله – في تفسيره : وقوله { وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ } نائلةٌ لكل من افترى بدعة ، فإنّ ذلّ البدعة ومخالفة الرشاد متصلة من قلبه على كتفيه ، كما قال الحسن البصري : ( إذ ذلّ البدعة على أكتافهم وإن هملجت بهم البغلات ، وطقطقت بهم البراذين ) وهكذا روى أيوب السختياني عن أبي قلابة الجرمي أنه قرأ هذه الآية : { وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ } ، فقال : ( هي والله لكل مفترٍ إلى يوم القيامة ) وقال سفيان بن عيينة : ( كل صاحب بدعة ذليل ) .
قلت ( أي أبو خُبَيْب ) : وكذلك ذكر ابن كثير – رحمه الله – في كتابه البداية والنهاية ج1/ ص 341 : عن بعض السلف أنهم قالوا { وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ } : مسجّلة لكل صاحب بدعة إلى يوم القيامة .

Ω الفائدة (50) : أكثر علماء النحو من أهل البدع : قال الإمام إبراهيم الحربي – رحمه الله : كان أصحاب العربية ( أي علماء النحو ) كلهم أصحاب أهواء إلا أربعة فإنهم كانوا أصحاب سنّة :

1. أبو عمرو بن العلاء
2. والخليل بن أحمد .
3. ويونس بن حبيب البصري .
4. والأصمعي .



فصل في الشهور الهجرية ومعناها

Ω الفائدة (51) : المحرّم : قال السخاوي – رحمه الله : المحرّم : ( سُمِّي بذلك لكونه شهراً محرّما ، وقال ابن كثير : وعندي أنه سُمِّي بذلك تأكيدا لتحريمه لأن العرب كانت تنقلب به فتحلّه عاما وتحرّمه عاما . قال السخاوي – رحمه الله : ويُجمع على محرمات ومحارم ومحاريم ) .

Ω الفائدة (52) : شهر صفر : قال السخاوي – رحمه الله : ( وصفر سُمِّي بذلك لخلوا بيوتهم منهم حين يخرجون للقتال والأسفار ، يقال صَفَر المكان إذا خلا ، ويجمع على أصفار كجمل وأجمال ) .

Ω الفائدة (53) : شهر ربيع الأول: قال السخاوي – رحمه الله : ( وشهر ربيع الأول سُمِّي بذلك لارتباعهم فيه والإرتباع : الإقامة في عمارة الربع ، ويجمع على أربعاء كنصيب وأنصباء ، وعلى أربعة كرغيف وأرغفة . و ( ربيع الآخر ) كالأول .

Ω الفائدة (54) : شهر جمادى الأول : قال السخاوي – رحمه الله : ( جمادى سُمِّي بذلك لجمود الماء فيه ، ثم قال : فلعلّهم سموه بذلك أول ما سُمِّي عند جمود الماء ، كما قال الشاعر :


وليلةٍ من جمـــادى ذات أنديـةٍ **** لا يبصر العبد في ظلمائها الطّنبا
لا ينبح الكلب فيها غير واحدةٍ **** حتى يلف على خرطومـــه الذنّبا

ويجمع على جماديات كحبارى وحباريات ، وقد يذكّر ويؤنّث فيقال : جمادى الأولى والأول . ( جمادى الآخر ) و الآخرة .

Ω الفائدة (55) : شهر رجب : قال السخاوي – رحمه الله : ( رجب من الترجيب وهو التعظيم ، ويجمع على أرجاب و رجاب و رجبات ).

Ω الفائدة (56) : شهر شعبان : قال السخاوي – رحمه الله : ( شعبان من تشعّبت القبائل وتفرّقها للغارة ، ويجمع على شعابين و شعبانات ) .

Ω الفائدة (57) : شهر رمضان : قال السخاوي – رحمه الله : ( رمضان من شدّة الرمضاء وهو الحر ، يقال : رمضت الفصال إذا عطشت ، ويجمع على رمضانات ورماضين وأرمضة ، قال : وقول من قال : إنه اسم من أسماء الله . خطأ لا يعرج عليه ولا يلتفت إليه ) .

Ω الفائدة (58) : شهر شوّال : قال السخاوي – رحمه الله : شوّال : ( من شالت الإبل بأذنابها للطراق ويجمع على شواول وشواويل وشوالات ) .

Ω الفائدة (59) : شهر ذي القعدة : قال السخاوي – رحمه الله : ( القَعدة ( بفتح القاف ) ، ( وكسرها قاله ابن كثير ) لقعودهم فيه عن القتال والتِّرحال ، ويجمع على ذوات القعدة ) .

Ω الفائدة (60) : شهر ذي الحجة : قال السخاوي – رحمه الله : ( الحِجة بكسر الحاء ، ( وفتحها قاله ابن كثير ) سُمِي بذلك لإقامتهم الحج فيه ، ويجمع على ذوات الحجة ).

احسنت وبارك الله فيك
يعطيك الف عافية
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .